理療瑜伽與健身式瑜伽的區(qū)別
03月19日 | 閱讀 1985
瑜伽有多種益處，西方人最初把瑜伽作為一種健身運動的模式來接受并加以推廣,，所以瑜伽在歐美盛行多年大都以流瑜伽和阿斯湯噶之類的運動體式練習,，按照肢體運動角度，西方人自然把瑜伽歸屬于健身種類,。
從傳統(tǒng)的瑜伽角度來說,，健身類的瑜伽屬于瑜伽邊緣性的一種身體練習，僅僅就是肢體操的換代品,，而瑜伽一旦以單純的運動健身作用出現(xiàn)時,，瑜伽本身的特質(zhì)就發(fā)生了改變，它不再是瑜伽本身,，僅僅是健身方式的一種,，這種模式化的肢體鍛煉健身，和擁有現(xiàn)代設(shè)備的健身方式比確實難有優(yōu)勢,。而瑜伽的價值也就滴水灌田,，難有真正的身心調(diào)理效應(yīng)了。正如美國健身協(xié)會首席健身生理學家奎德•布賴恩博士所言,，練瑜伽本身就是為了要達到修身目的,，而不是健身模式，否則瑜伽真正的目的就大打折扣了,。
瑜伽在國內(nèi)開展了二十多年,，有各種形形色色瑜伽鍛煉，很多人至今還認為瑜伽就是體式,。瑜伽的確離不開體式,，隨著溫和緩慢的練習，瑜伽體式的調(diào)理效果也是非常顯著的,。但體式不是瑜伽的專利內(nèi)容,，體式在很多其它運動里比如，雜技,、舞蹈,、武術(shù)、體操等都以不同的內(nèi)容呈現(xiàn),。
那么，究竟什么才是真正的瑜伽呢,？
世界上有兩類事物相互對應(yīng)著但不能相互代替,，一類是傳統(tǒng)，一類是現(xiàn)代,。瑜伽是一門具有幾千年歷史辯證哲理的傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù),；對于傳統(tǒng)而言,，其年代越久則積淀越深厚，其內(nèi)涵越博大深遠,，無可替代,；而對于現(xiàn)代來說，如現(xiàn)代科技,，則越發(fā)展越先進,，不斷更新?lián)Q代，與傳統(tǒng)正好相反,。因此,，瑜伽不是一門現(xiàn)代體式路數(shù)的替代運動。
潘塔加利傳統(tǒng)的《瑜伽經(jīng)》開篇就講到瑜伽的定義,。因很少人重視傳統(tǒng)經(jīng)典,，瑜伽傳統(tǒng)形式失去了上承下接的鎖鏈，這一部古傳統(tǒng)價值實用非凡的《瑜伽經(jīng)》在現(xiàn)代瑜伽人傳播過程中,，被現(xiàn)代肌肉解剖學所代替,。肌肉解剖無法詮釋瑜伽，瑜伽結(jié)合的不是肌肉學問,，而是一個人的整體結(jié)構(gòu)學問,，我們可以從《哈他瑜伽經(jīng)》《瑜伽修息密記》《瑜伽師地論》《勝王瑜伽經(jīng)》中可以看到，運用現(xiàn)代運動解剖來詮釋瑜伽時無形中替代和否定了傳統(tǒng)瑜伽本身,，也使單純的瑜伽健身模式的路越走越窄,。
這里就傳統(tǒng)瑜伽和現(xiàn)代瑜伽的區(qū)別例舉一二：
一、調(diào)理脊柱問題,，如何運用瑜伽來矯正脊柱左右側(cè)彎呢,？
脊柱側(cè)彎多數(shù)原因是多由于長期不良姿勢，或脊柱不良用力習慣引起的,。
現(xiàn)代瑜伽體式矯正左右側(cè)彎練習一般采用的是：脊柱左側(cè)彎便向左側(cè)同練習,，右側(cè)彎便向右側(cè)屈練習。
按照傳統(tǒng)瑜伽理療,，
其一：是按照人體“前后左右”的十字坐標立體用力習慣來矯正人體脊柱,。當一個人姿勢處于某種側(cè)彎的習慣用力時，首先可以確定是人體前后用力失去作用,，人體自然處于左右用力習慣,；這就是說，人體前后用力失去了平衡左右用力的對應(yīng)作用,，人體左右平衡也失去了作用,，人體自然朝著一側(cè)用力習慣彎曲，不知不覺的造成了側(cè)彎,。
在瑜伽練習中要想調(diào)理脊柱左右用力習慣,，應(yīng)該先運用前后用力的平衡調(diào)整,。當前后用力與左右用力相均衡時，人體的脊柱才能夠通過左右鍛煉來調(diào)整左右習慣用力,，脊柱側(cè)彎才有可能被完整的矯正過來,。這就是——傳統(tǒng)瑜伽的人體生理結(jié)構(gòu)學問和機理效能。
其二：重視意識的心念作用,�,！惰べ煹卣摗飞险f：“因地的種不正，其所受果則不正”,。就是說：最初的選擇意識不正確結(jié)果就是歪斜的,。
傳統(tǒng)瑜伽講因果，身體是果報身,，據(jù)傳統(tǒng)瑜伽記載：脊柱叫做業(yè)報脈體,。而人的業(yè)報脈體往往就是因為意識根源問題產(chǎn)生的，因為意識和行為習慣等原因,，造成了我們有身體各種問題和心理病障等痛苦,。那么調(diào)整脊柱問題，還需要調(diào)理跟脊柱相關(guān)的意識問題,，這就是傳統(tǒng)瑜伽的學問了,。非幾句話能描述，也絕非現(xiàn)代瑜伽的肌肉解剖學能描述的,。
二：關(guān)于熱身
熱身是現(xiàn)代瑜伽課不可缺少的環(huán)節(jié),，不少人一直認為熱身才能夠更好的進行瑜伽鍛煉。這是瑜伽認識的一個誤區(qū),。自古以來,，傳統(tǒng)瑜伽沒有熱身概念，這僅僅屬于“身體動觸”的范圍,，而非進行身心結(jié)合的整體鍛煉,。因此單純的肢體熱身是屬于健身鍛煉所需要的。
按傳統(tǒng)瑜伽的角度來說,，一個人的整體鍛煉效果要好,，需要精神與情緒的結(jié)合，呼吸與體式的配合,，通俗一點就是不僅身體需要熱身,，精神和情緒也需要提升起來熱一下。
那么,，如何預(yù)熱提升精神和情緒能量呢,？傳統(tǒng)瑜伽里的身體的契合法可以喚醒一個人整體的能量，比如，調(diào)理精神與情緒：戰(zhàn)士式系列,。調(diào)理呼吸氣脈能量：腰腹收束系列。調(diào)理心態(tài)心境：樹式與盤坐系列,。這就需要我們能夠真正依照傳統(tǒng)來解讀瑜伽,，從而達到瑜伽真正的效果。而現(xiàn)代瑜伽的鍛煉缺失了很多的傳統(tǒng)瑜伽的精華,，自然減少了應(yīng)該有的瑜伽的價值內(nèi)涵,。
現(xiàn)代瑜伽僅僅就從體式鍛煉角度來契入，傳統(tǒng)瑜伽認為身入需從意識念入結(jié)合開始,，在《瑜伽修息密記》里叫做“身念入”,，身念入是從解讀自己開始，也就是《瑜伽經(jīng)》開篇的所言：瑜伽開始就是控制你意識的轉(zhuǎn)變,。
體式鍛煉的效果好不好,，要看是否能結(jié)合自己的身體情況來練，不是盲練,，那么念入首先目的是觀察自己的身體狀況,，依據(jù)不同的情況，合理的辯證的安排練習,，才能真正達到瑜伽的效果,，而不是一上來就是體式鍛煉。
瑜伽需要體式但不能完全體式化,，人體有著各項的感官意識功能,，運用這些功能結(jié)合體式，眼結(jié)合外界參照物感覺自己,，耳視聽身體內(nèi)在感受,，鼻控制呼吸的長短，舌穩(wěn)定心神和意識,，身觸覺和喚醒感官功能,，意專注和平衡整體，這樣才真正完整的在練習瑜伽,，哪怕是一個簡單的動作,，都能夠彰顯出平衡能量功力，產(chǎn)生凝聚能量的作用,。
另外,，瑜伽練習，還需要在一個心態(tài)安靜的背景下完成的具體效果,，正所謂身動心靜,，身心才能合一。一味的去追求體式動態(tài)效果時，瑜伽也就成了現(xiàn)代健身的附屬品,，體現(xiàn)不了獨立存在價值的現(xiàn)代瑜伽在國內(nèi)開展多年后轉(zhuǎn)入到了瓶頸時期,，很多教練教無可教，很多練習者放棄,，還有堅持見效的練習者承受著反復(fù)練習的乏味,，還有更多的練習者因拒絕體式難度站在門外……
瑜伽理療就應(yīng)運而生，成了瑜伽開展方向的主流,。如,，美國人開始研究《醫(yī)用瑜伽》，英國人開始《瑜伽心理》等,，這無不說明了瑜伽開始具有實質(zhì)價值性回歸,。國內(nèi)一直受到西方人的影響，接受和習慣了西方文化的現(xiàn)代,，而忽略了我們本有傳統(tǒng)養(yǎng)生的觀念,。
瑜伽理療式的調(diào)理練習，不求力量與姿勢難度,，在每個不同體式下,，清晰的能感受到身體的每個人體狀態(tài)，從情緒到氣息,，從部位到舒適,、從痛感到不痛等等，配合緩慢而柔和的深入呼吸,，完全進入恢復(fù)性調(diào)理,，令身心進入修復(fù)的過程。
相關(guān)鏈接：
關(guān)于CF
關(guān)于我們
聯(lián)系我們
會員服務(wù)
廣告服務(wù)
旗下網(wǎng)站
IHRSA中國
場館資源
其他項目
健身在線
健身雷達
素食雷達
蔬食之力
京公網(wǎng)安備 11010502030603號
